বহুস্বরের শরৎচন্দ্র: পোস্টমডার্ন পাঠ ও হুগলির ভূগোল
বহুস্বরের শরৎচন্দ্র:
পোস্টমডার্ন পাঠ ও
হুগলির ভূগোল
অয়ন মুখোপাধ্যায়
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বাংলা সাহিত্যের এমন এক লেখক, যিনি পাঠকের আবেগে চিরকাল বেঁচে থাকবেন। তাঁর সাহিত্য কেবল প্রেম-বিরহের বর্ণনা নয়; এটি সামাজিক দলিল, নারীর প্রতিবাদের কণ্ঠস্বর, রাজনৈতিক প্রতিরোধ, আবার একইসঙ্গে ভূগোল ও কল্পনার মিলনও। আর এই ভূগোলের কেন্দ্রে রয়েছে তাঁর জন্মভূমি—হুগলি জেলা। পোস্টমডার্ন দৃষ্টিকোণ থেকে শরৎচন্দ্রকে নতুন করে পড়তে গেলে বোঝা যায়—তিনি বহুস্বরের লেখক, যাঁর টেক্সটে বাস্তব ও কল্পনা, স্থানীয়তা ও প্রতীক, ব্যক্তি ও সমাজ সব একসঙ্গে কাজ করে।
১৮৭৬ সালে হুগলির দেবানন্দপুর গ্রামে শরৎচন্দ্রের জন্ম। এই গ্রাম তাঁর সাহিত্যের প্রথম পাঠশালা। এখানকার দারিদ্র্য, নদীপারের জীবনের অনিশ্চয়তা, সমাজের বৈষম্য—সবই তাঁর উপন্যাসে প্রতিফলিত হয়েছে। শ্রীকান্ত উপন্যাস পড়লে আমরা দেবানন্দপুরকে শুধু ভৌগোলিক গ্রাম নয়, এক মানসিক ভূগোল হিসেবে পাই। শৈশব, ভ্রমণ, প্রেম-বিরহ ও সামাজিক টানাপোড়েন এখানে বহুস্বরের আখ্যান হয়ে ওঠে।
দেবদাস আমাদের সামনে আনে তালসোনাপুর নামের এক গ্রাম, যা বাস্তব ও কল্পনার সংমিশ্রণ। কেউ বলেন এটি হুগলির অংশ, কেউ বলেন বর্ধমানের হাটিপোটা। আসলে তালসোনাপুর এক প্রতীকী গ্রাম, যার মধ্যে বাস্তবতার অনুভূতি থাকলেও এটি কল্পনার নির্মাণ। পোস্টমডার্ন পাঠে বোঝা যায়—বাস্তব ও কল্পনার এই ভাঙা সীমারেখাই সাহিত্যের আসল শক্তি।
দত্তা উপন্যাসে আসে হুগলি স্টেশন। স্টেশন কেবল যাতায়াতের স্থান নয়; এটি সমাজের রূপান্তরের প্রতীক। এখানে গ্রাম থেকে শহর, অতীত থেকে ভবিষ্যত, পুরনো থেকে নতুনের যাত্রা ঘটে। ব্যান্ডেল জংশন, চন্দননগর বা শ্রীরামপুরের মতো ঐতিহাসিক অঞ্চলগুলির সঙ্গে মিলিয়ে হুগলি জেলার এই রেলসংস্কৃতি শরৎচন্দ্রের কাহিনিকে আধুনিকতার আবহে যুক্ত করে।
কিন্তু হুগলি শুধু এই কয়েকটি স্থানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। দেবানন্দপুর, ব্যান্ডেল, চন্দননগর, শ্রীরামপুর, ত্রিবেণী, তারকেশ্বর বা চুঁচুড়ার পাশাপাশি আরামবাগ, জাঙ্গিপাড়া, পাণ্ডুয়া, বলাগড়, বৈদ্যবাটি, কামারহাটি প্রভৃতিও জেলার ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক সত্তার অংশ। এই অঞ্চলগুলিতে কৃষিজীবনের যন্ত্রণা, স্থানীয় মেলা, আঞ্চলিক ভাষা ও সামাজিক দ্বন্দ্ব যে পরিমণ্ডল তৈরি করেছে, শরৎচন্দ্র সেখান থেকেই তাঁর চরিত্রগুলির মানসিক গড়ন নিয়েছেন। আরামবাগ ও জাঙ্গিপাড়ার কৃষিনির্ভর সমাজ মহেশ-এর মতো গল্পে প্রতিফলিত দারিদ্র্য ও হতাশাকে ব্যাখ্যা করে। পাণ্ডুয়ার ইতিহাস, বলাগড় ও বৈদ্যবাটির নদীঘেরা পরিবেশ, কামারহাটির শ্রমজীবী বাস্তবতা—সবই তাঁর কল্পনার ভেতরে প্রবেশ করেছে। এগুলোর নাম হয়তো সরাসরি আমরা তাঁর উপন্যাসে পাই না, কিন্তু এদের সাংস্কৃতিক প্রতিধ্বনি ছাড়া শরৎচন্দ্রের গ্রামীণ চিত্র অসম্পূর্ণ।
তাঁর নারীচরিত্রগুলো—গৃহদাহ-এর কিরণময়ী, দত্তা-র বিজয়া বা শ্রীকান্ত-এর রাজলক্ষ্মী—আজকের পাঠে আর নিছক আবেগপ্রবণ নন। তাঁরা প্রতিরোধী, তাঁরা স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা বহনকারী। আর রাজনৈতিক শরৎচন্দ্র স্পষ্ট হয়ে ওঠেন পথের দাবী-তে, যা ব্রিটিশ সরকার নিষিদ্ধ করেছিল। এই আখ্যান শুধু এক বিপ্লবের নয়; এটি অনেক ছোট ছোট প্রতিবাদের বহুস্বর।
পোস্টমডার্ন সমালোচনার চোখে শরৎচন্দ্রকে পড়লে দেখা যায়—প্রত্যেক পাঠক তাঁর টেক্সট থেকে নতুন শরৎচন্দ্র আবিষ্কার করেন। কেউ খুঁজে পান প্রেমিককে, কেউ বিপ্লবীকে, কেউ নারীবাদী কণ্ঠকে, কেউ হুগলির ভূগোলকে। একক কোনো সত্য নেই, বরং বহুসত্যের সহাবস্থান।
তাহলে শরৎচন্দ্রকে কী চোখে দেখব? তাঁকে আমরা কেবল জননন্দিত কাহিনিকার বলব না। আমরা তাঁকে দেখব বহুস্বরের লেখক হিসেবে, যিনি দেবানন্দপুর থেকে ব্যান্ডেল, তালসোনাপুর থেকে হুগলি স্টেশন, ত্রিবেণী থেকে তারকেশ্বর, চন্দননগর থেকে শ্রীরামপুর, আরামবাগ থেকে পাণ্ডুয়া, বলাগড় থেকে বৈদ্যবাটি ও কামারহাটি—সব মিলিয়ে এক জটিল ভূগোলকে সাহিত্যের টেক্সটে রূপান্তরিত করেছেন।
শরৎচন্দ্রের সাহিত্য আসলে হুগলির মানচিত্রকে এক নতুন রূপে পুনর্লিখন। বাস্তব গ্রামের সঙ্গে কল্পিত গ্রাম, ইতিহাসের সঙ্গে প্রতীক, স্থানীয়তার সঙ্গে সার্বজনীনতা এখানে মিশে গেছে। আর পাঠকের চোখে তিনি হয়ে উঠেছেন বহুস্বরের শরৎচন্দ্র—যিনি কোনো একক সত্যের লেখক নন, বরং বহুসত্যের, বহুপাঠের, বহুস্বরের।
-
এই রকম বিজ্ঞাপন দিতে
যোগাযোগ করতে পারেন
মূল্য মাত্র ৩০০ টাকা
style="text-align: justify;">
মন্তব্যসমূহ